License

Recherche de votre sujet par mots clés (ex: pédagogie active) OU Consulter les libellés au bas de la page, à gauche OU Consulter les 10 articles les plus populaires des 30 derniers jours, au bas de la page.

Rechercher les articles dans ce BLOGUE par mots-clés

Chargement...
Le texte du mois de août sélectionné par les lecteurs :

dimanche 18 septembre 2016

Réflexions d'un professeur de discipline internationale

Prof. Dr. José Marcelo Freitas de Luna

Professor e Pesquisador do Mestrado e Doutorado em Educação - PPGE/Univali
Investigador do Centro de Estudos das Migrações e das Relações Interculturais – CEMRI/Universidade Aberta
Professor Visitante da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra


J’avoue mon goût pour le travail d’Anísio Teixeira, en particulier pour ses idées sur l'enseignement supérieur en tant que promoteur de l'extension de nos esprits ! J'apprécie également le texte de Reinaldo Matias Fleuri, dans sa définition de l'éducation interculturelle comme une pédagogie de la rencontre à ses conséquences ultimes. C’est bien pour ce sentiment que je suis professeur des disciplines internationales ; je me réfère à une dimension curriculaire appelée l'internationalisation sur le campus, qui est marquée par l'incorporation d'une perspective interculturelle aux objectifs d'apprentissage, au contenu du programme, aux ressources pédagogiques pour les stratégies d'enseignement, et les évaluations des disciplines. Ainsi orienté, j’espère développer chez les élèves, sur le même campus, la sensibilisation interculturelle et la citoyenneté responsable.

Dans le domaine de l'éducation, l'interculturalisme se distingue comme la condition qu’il faut établir et maintenir, pour les stagiaires et pour les professionnels, la remise en question des conceptions épistémologiques et des pratiques monoculturelles. Oui, mes étudiants - les Brésiliens et les étrangers - sont tous amenés à la lecture et à la discussion de ces textes autorisés, ainsi que ceux considérés comme marginaux ou marginalisés par les pratiques colonisantes ! Je fais cela en anglais, ce qui rend le travail plus intrigant ; c’est par l'anglais que plusieurs scénarios sont créés pour un dialogue avec l'Autre - une stratégie clé pour le développement de la compétence communicative interculturelle ! C’est par cette langue que la discipline internationale suit son cours pour interroger les impérialismes linguistiques, logiques et herméneutiques de la culture dominante. Durant les dix-huit classes de mon cours, je tente de parler et d'écouter des voix, dans de nombreux accents différents en anglais, des sens litéraux et métaphoriques de mon savoir-faire et du savoir-faire de l'Autre. Cette partie appliquée du cours est particulièrement profitable grâce aux nombreuses études de cas, intentionnellement choisies selon les critères de représentativité de la diversité culturelle comme, par exemple, la promotion du respect.

Respecter la diversité dans son altérité, ceci est un autre défi formidable. Par ma pratique d'enseignement, je certifie que les classes avec les jeunes peuvent donner lieu à des confrontations et des affrontements entre les cultures. En effet, il y a une tradition historique de l'appréciation et la dépréciation de la connaissance, qui est liée à la relation entre les cultures dominantes et celles dominées ! En tant qu'institution, l'école générale peut discriminer et marginaliser les textes et les langues, les connaissances et les cultures, les étudiants et les personnes. En fonction de leur efficacité, les étudiants peuvent même être mis en mobilité d'un pays à l'autre, mais ce processus ne conduira pas à l'ouverture à d'autres mondes possibles ! Opposé à cette pratique, je m’inspire de Fornet-Betancourt, pour qui il n'y a pas de pratique interculturelle sans une disposition importante et croissante de l'être humain à se former à vivre son identité dans la relation avec l'Autre, le dialogue dans lequel le Moi n’est pas égocentrique ! Pas étonnant qu’Edgan Morin, dans le célèbre Les sept savoirs nécessaires à l'éducation future, mette en évidence le soutien de la perspective interculturelle comme la base pour la gestion de la diversité culturelle ; et il le fait en y associant la démocratie comme base pour la gestion sociale et politique.

Cette association est opportune pour faire les considérations nécessaires à propos de la notion de la citoyenneté responsable. Étiquetée avec l'idée de citoyenneté mondiale, elle est formalisée par Oxfam International comme le concept de citoyen du monde. Dans sa définition, qui me sert ponctuellement à l'alignement entre les objectifs et l'évaluation des disciplines internationales, le profil professionnel correspondant est reconnu pour son rôle dans un monde qui est grand et entraîné par des mécanismes économiques, politiques, sociaux, culturels, technologiques et environnementaux. En tant que citoyen du monde, il fait partie et contribue à sa collectivité à la fois localement et globalement ; c’est une personne qui respecte et valorise la diversité, qui est responsable de ses actions ; le citoyen global est, enfin, irrité par le manque de justice sociale.


L'expérience de l'enseignement ici dit est marqué par le goût et le défi de voir les étudiants de différents pays et cultures élargir leur esprit par l'interaction respectueuse avec l'Autre. Cette histoire ne serait pas complète si je ne disais pas qu'il y a des limites transposables de la population en général pour signifier la nature symbiotique de la relation entre eux-mêmes, les autres et le monde. Je constate la même phénomène lorsque j’enseigne à des étudiants exclusivement brésiliens, acclimatés à notre pluralité de réalités sociales, avec ses particularités ethniques croissantes. Pour cette raison, l'éducation interculturelle devient impérative.

Prof. Dr. José Marcelo Freitas de Luna




samedi 17 septembre 2016

Photo et réflexion


Photo et réflexion


Le plaisir d'enseigner en formule

PA = F (PE, MIB, ME)

Que le plaisir d’apprendre (PA) est une fonction (F) combinant trois variables essentielles : 
(1) le plaisir d’enseigner de l’enseignant (PE)
(2) la motivation intrinsèque de base de l’étudiant (MIB) ; 
(3) la motivation extrinsèque (ME)

La force dominante étant PE et son influence pouvant annihiler PA. Pour la valeur PE qui tendrait vers 0, la fonction tendra aussi vers 0 ; les constantes MIB et ME (variables d'un individu à l'autre) ont peut d'influences sur la valeur de la fonction.

Yves R. Morin

mardi 13 septembre 2016

Le cerveau de l’enfant dans l’éducation

Dans leur livre La discipline sans drame, Daniel Siegel et Tina Payne Bryson expose 3 données de base relatives au fonctionnement du cerveau humain et à la manière dont elles peuvent influencer nos décisions éducatives face aux comportements des enfants qui nous désarçonnent.

lundi 12 septembre 2016

Céline Alvarez : "Le système scolaire entrave le fonctionnement naturel de l'enfant"

Ancienne institutrice aujourd'hui pédagogue, elle tente de repenser notre système éducatif notamment en associant les neurosciences à l'enseignement.

jeudi 1 septembre 2016

L’indiscipline dans la discipline ( Prof. Dr. José Marcelo Freitas de Luna)

Prof. Dr. José Marcelo Freitas de Luna

Professor e Pesquisador do Mestrado e Doutorado em Educação - PPGE/Univali
Investigador do Centro de Estudos das Migrações e das Relações Interculturais – CEMRI/Universidade Aberta
Professor Visitante da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra


Je me décide enfin à écrire sur l'indiscipline ! Il y a longtemps que je veux parler de l'indiscipline dans la discipline, quelles qu’elles soient. Ma décision est motivée par des textes écrits et parlés qui me viennent des enseignants avec plus de temps dans la profession, comme moi, et ceux qui viennent de commencer dans l'enseignement. L’indiscipline à laquelle ils se rapportent a des expressions variées ; la discipline, à son tour, n’est pas loin derrière : ça peut être le portugais, les mathématiques, les arts, la position de l'astronomie, la mécanique des fluides, la formation de yoga. L’indiscipline a de multiples facettes et elle est la genèse de toute discipline scolaire, que ce soit dans l'éducation primaire, secondaire ou supérieure, ou même les soi-disant cours libres.

L'indiscipline la plus apparente depuis toujours est celle de l'étudiant qui ne tient pas en place ni ne regarde le professeur alors qu'il enseigne la discipline. Rester à sa table et prêter attention sont donc deux actions qui ont été nécessaires pour au moins deux cents ans. Si ce comportement sage est lié à l'institution scolaire dans le monde occidental, quelle est est la raison de la dissipation, quelle est la raison pour l’ordre "sois sage" ? ; quelle est la raison pour une telle indiscipline ? Des experts de différents domaines, face à ce problème de la recherche d'hypothèses allant des maladies, comme le déficit de l'attention, du manque d'éducation domestique - les parents ne disposent pas de temps pour leurs enfants, au système scolaire, la classe, la discipline - ceux-ci seraient peu confortables, rien d'intéressant, très stricts !

L’indiscipline la moins apparente est quand l'étudiant reste assis, de préférence contre le mur de la salle de classe, partageant son regard entre l'enseignant et son téléphone, peu importe. La position, par exemple, sur le côté de l'espace physique sert à appuyer une grande partie du corps sur le mur et à charger la batterie de l'appareil mobile. Si ce comportement est d’un étudiant assis dans la salle avec un oeil sur l'enseignant de la classe, quelle est la raison pour  l'absence de comportement ; quelle est la raison pour le commande "range le téléphone" ;  quelle est la raison pour une telle indiscipline ? Des experts de domaines spécifiques tels que l'éducation et encore plus particulièrement ceux des technologies éducatives affirment que l'apprentissage est la raison d'être de la technologie et l'indiscipline a tendance à se rendre à la discipline des cours ayant une forme innovante.

Même peu sympathisant de ce qu'on appelle ‘novateur’, je me dois de connaître et révéler les arguments sur des cours qui mènent les élèves à la discipline. Je me base sur Pedro Demo, notamment sur son livre L'éducation aujourd'hui : nouvelles technologies, les pressions et les opportunités. L'objectif de l'auteur est lié au web 2.0 et aux processus d'autonomie et de paternité que cette technologie devrait soutenir. Ces processus doivent être objectivés en s’identifiant directement avec l'activité de recherche. Pour Demo, “bien apprendre” se fait par la conception, la construction / déconstruction / reconstruction de la connaissance et cela soutient le Web 2.0, qui est défini à partir de la nouvelle architecture logicielle, précisément celle qui permet à l'utilisateur d'assumer la condition de co-producteur de textes multimodaux. elle est donc la possibilité pour l'étudiant qui décide de ne pas copier, reproduire, plagier ! pour demo, un cours innovateur est construit sur une relation qui conduit l'élève à apprendre à étudier, du point de vue de la recherche et du développement continu de ses textes.


L'indiscipline se poursuit dans la genèse de la discipline. Même avant 2009, l'année de publication de l'ouvrage mentionné ici, où la recherche et des études, des cours et des classes ont été élaborés à partir de l'idée que la médiation technologique fait l'étudiant s’asseoir et regarder, ne pas jouer des boules de papier ; de l'idée qui fait que les parents ont le temps pour leurs enfants, sans confondre l'éducation et la scolarisation ; de l'idée qui fait que l'école, la classe et la discipline sont accueillantes sans être libertines ! l'indiscipline a tendance à céder à la discipline. Cette affirmation peut être basée sur le travail théorique et pratique disponible depuis plus de dix ans. Il révèle spécifiquement que l’indiscipline cède à la discipline quand des actions multiples sont entreprises et maintenues par les élèves, leurs parents et leurs écoles, avec plus ou moins de degrés de maîtrise technologique

Prof. Dr. José Marcelo Freitas de Luna

Professor e Pesquisador do Mestrado e Doutorado em Educação - PPGE/Univali
Investigador do Centro de Estudos das Migrações e das Relações Interculturais – CEMRI/Universidade Aberta
Professor Visitante da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra



jeudi 25 août 2016

Internationalisation pour tous

Très bon billet d'un confrère 

Prof. Dr. José Marcelo Freitas de Luna
Professor e Pesquisador do Mestrado e Doutorado em Educação - PPGE/Univali
Investigador do Centro de Estudos das Migrações e das Relações Interculturais – CEMRI/Universidade Aberta
Professor Visitante da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra

Le rêve d'étudier dans un autre pays est rêvé par des jeunes du monde entier. Les images qui viennent à leur esprit sont de connaître différentes cultures et langues et de revenir en tant que citoyens du monde ! Pour les photos, les conversations sur les caractéristiques générales du pays d'accueil, la famille d'accueil, l'école ou l'université ont souvent lieu, avec animation dans les environnements familiaux et dans les cercles d'amitié. Les expériences positives présentées aux parents et amis leur font  garder le même rêve.

Ceux qui font la promotion de la «mobilité» la font pour la même motivation. Des familles et d'autres institutions espèrent également que les étudiants profitent de l'investissement pour le développement académique et professionnel. Parmi les autres connaissances et les compétences souhaitables, nous soulignons la communication linguistique et interculturelle. Il s’agit d'apprendre ou de se perfectionner dans la langue du pays étranger ; il s’agit de s’approprier d’un ensemble de compétences pour travailler efficacement et correctement lorsqu'ils sont en contact avec des personnes linguistiquement et culturellement distinctes. Pour la famille, la société et le gouvernement, un étudiant ayant une compétence en communication interculturelles a, en théorie, plus de succès dans les interactions et donc est plus apte au travail. Combien de la langue étrangère apprennent-ils ? Deviennent-ils interculturellement compétents ? Est-il possible, et nécessaire, d'internationaliser le programme d'études à l'école, sur le campus de l'étudiant lui-même, en veillant à toutes les connaissances et compétences souhaitées par la société ? Le titre de cet essai représente la réponse à la dernière question ! Les autres questions exigent les résultats de l’étude en cours par des chercheurs qui, comme moi, sont dédiés à l'évaluation des programmes de mobilité.

Au cours des dernières années, l’emphase du processus d'internationalisation des établissements d'enseignement a été confrontée à son élément déterminant - le curriculum ! En effet, la mobilité internationale des étudiants, bien que croissante, ne peut même pas couvrir un pour cent de tous les élèves. Suivant la tendance de l'Europe et des pays comme l'Australie, les écoles du monde entier se préparent au développement de l'activité appelée «internationalisation du curriculum - IoC». C’est une activité de reformulation des programmes d'études des cours, des pratiques et de l'évaluation à l'école, sur le campus, visant à la formation du citoyen du monde.

L'internationalisation des programmes est un mouvement qui doit impliquer tout le monde, pas seulement les élèves qui ont quitté ou quitteront leurs écoles - leurs campus - pour une institution étrangère. La motivation est que les demandes sociales en général et en particulier le marché du travail sont et seront les mêmes pour tout le monde ! Pour le professionnel, les compétences et les connaissances qui sont nécessaires révèlent encore plus que nos écoles et nos universités ont besoin de les promouvoir et les développer par le curriculum.

L'école qui a historiquement des difficultés à faire face à la pluralité est de nouveau appelée à ouvrir des espaces pour les cultures de passage. Je dois mentionner notre propre Brésil et ses institutions éducatives, qui sont marquées par l'augmentation des migrations et des groupes multiculturels. Comment les aborder ? Par l'IoC en vue d’une citoyenneté mondiale ! Sur cette base, l'ensemble de l'école - tout le campus -  peut prendre et poursuivre, à travers des activités linguistiques et culturelles, les objectifs de la formation d'un citoyen qui connaît le monde. Conformément aux principes d'Oxfam International, l'une des ONG les plus importantes dans le monde, je laisse ici un profil de l'élève dans un curriculum internationalisé par l’éducation interculturelle :

• Est conscient de l'ampleur du monde et de son rôle en tant que citoyen
• Respecte et valorise la diversité ;
• A une compréhension de la façon dont le monde fonctionne en termes économiques, politiques, sociaux, culturels, technologiques et environnementaux ;
• S’indigne de l'injustice sociale ;
• Participe et contribue à la communauté au niveau local et mondial;
• Veut agir pour rendre le monde plus durable ;
• Assume la responsabilité de ses actions.